《纯纯的背叛》——首席预言师

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　　吾之挚爱，非如了控，视理其辙，是吾之故也。薪柴之烈，镜水之淡，皆鱼水之情。然人非圣贤，怀吾之身，其弊不止，奇论吾性，实亦甚缺。吾还妄恳汝容于境海，容吾之过，体吾性情，了会吾爱汝之赤诚，自亦是毕敬，望“两情长久”。

尝闻汝望吾往书与汝，今有繁事，皆退之，尚窃微时，思书与汝。虽不如半两之财，苟望珍之。

如今之书，将字字表心，吾之赤诚，求汝之观后，知吾之心，珍二者之情，晓其之不易，通处事之理，畅来时之执事。今之书，并无显文之意，其表之衷，以汝之惠，定可了熟于全书。此之前之渡，之下便表吾之言。

吾初惊竟世存如此奇帼，实刮吾目也。曾受汝之表，如今犹存愧，若需表，岂由汝由之？吾虽无七尺，却依是顶天之须，儿女情长，当由吾之主，奈何不曾知汝之心，略之与长，致困情久半，伤汝心甚久矣。或责世事之变，聊之亦叹其变幻莫测，或言“早知”时，春秋已过，追之不及。若是追言已晚，自应惜现之朝，无谓可惜矣。予尝于酩酒之时呼之，欲补之遗缺，如今解之诚是无义，正谓“两情若是长久时”，又岂在如此点滴？过程同此果比之，直若浮云，其万金之重，在情之所长所蜜。顾此之谓，其本无谓也。汝若诚惜吾，皆理，若诚惜情，皆谨。吾亦同汝共谋，以求久安之法。

履情之中，甚欢，吾亦沉于其中，饮泉依渴，其因吾入爱河，非不可自拔，是无脱其之心也。是非交杂，有聚之喜，自然不缺离之悲，蜜之切，杂之烈，时而乌云满天，压吾气嘘不过，抑心甚重，剜肤痛心，切指疾首。此之过后，吾无不悔及当初，何倚以冷对汝？诚是愚昧无知喻耻荒诞之极。吾核予行，将毕敬善思，通求改其旧陋。吾之毕，望吾之钟——汝可同思，同营粉之深情。泛思其源，裨补阙漏，有吝则次，无销则续。若情通若此，必将比之金坚，望风而来，兴明而来，“长风破浪，会期有时”。

因生于学思年华，将不可少于学之全担。而今之任，汝亦同吾，以才学通律为重，树将之明光。故今之渴，乃求学也，惜时而奋，执经而立，善学擅终，谓“成功”。了于一生，次疲迎安，首思疾，而究乐。汝当了之，每借吾畅理，阔视其本疆，共安其理，次诚尽伟之乐，维与汝同思，才谓觅道，道为人之道。深律如此，意不在淡泊，而旨于心坚，汝力尽甚之，同求功德同付，吾坚之无改。

谈之后事，次皆惋世，何以如此愚生？思其深之，谓不然也。诚然，过今当远离，却未之情之分离之时，只物于空，空既空，亦译其无。既若其真如“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，或如所言，享少亦是通天，无闻亦不忘，思则两相思，吾好于李白，因其之“长风”，致吾迷之，同“破浪”“壮思飞”，皆会明之励，激奋若闲。尚不知与否同汝一校，乎者尚早，无闻其道。故为生，为缘，为志，共当尽赤所具，俯视世杂。

笔干，书亦止，当书含于此。两情续传，皆多后事，日里慢畅，此了非彼了，更了止于空也。吾甚爱汝，因愚尚难口述，以书表赤。

丙申夏，临毕业赠书

未久

暮时迟泪

浮起半戈了淤尘，拭泪相回断魂黯。

斟视孔明择诸叙，会明朝起探烈阳！

千落繁花皆尽枝，独留空轮古次还。

消类目，去伊时，览尽烽火八起繁。

憎旧因切何生切，珍视朝朝岂勿感？

“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”。合则，既已去，吾何以生归挽之心。过往烟云，身世浮沉，皆如虚幻，若挑敷论，真知博论？或寻择矣，其不惑矣，是其极惑。

昨之历，诚曰已不在目，皆可弃。熟是凡耳，逆以何珍？皆抛！皆弃！留得一身，何在轻松矣！诚歌善哉！刻辰已故，无是不珍，是寻如何。存于心之污，乃至探破烟云，灼日浮现，刺明吾心。诚快！快！朽，垢，腐，污，皆无踪矣！

而今之的，却亦未更。是探山之高，海之博。会吾临与山巅，亦不顾起此事，因今已开，了而不思。追吾大道，何足快哉，何拘与尘，困己渐深？

秋日浮生，吾之明朝，续之无堪，可进，亦是必进。吾之生涯，勿休于此！畅之大理，甚迫不及会明，现今热血，皆沸。吾之大道，何其长远！何其近也！