《古风生活随笔》——斐苏

于友书

斐苏

与春晖为友，斐之幸也。与子翔为谋，斐之福也。然兰亭终散，心余叹惋。悦知己之音，岁月仍在。

劝乐

斐苏

吾曰：乐不可以弃

海，融之于河，浩瀚于河。虹，出之于水，灿烂于水。海纳百川，消暗除垢，水清无鱼。悔而重筑，其实难副，不见当年也。

然水至清无鱼，木至规无森，天地之大当容万物为首，各之所乐亦可享之。

故不容他言，不知言之理也；不友于人，不知思之富也；不予他人之自由，不知创新之难也。

华，非，欧美之子，生而为人，性格迥异，教之然也。中华之子，温而文雅。非洲之子，怯而羸弱。欧美之子，强而偏执。

文明染之于教，而教染之于民。吾尝终日而思矣，所得之论吾之观也；吾尝实而践矣，所得之思非吾之教也，思之自由。

仿之歧路，非之于创，害之于神；创之难也，非仿之达，非锢之造。然法之于根也，深之于民也。

国东北朝，一权之大，万物为小，而挤之于民。动之有限，言之有制，思之有禁。何创之有，何乐之存？

欧美重自由，写之于宪，捍之于行。乃容百家之言，海纳千人之语。创力方可长留，国力方可厚积。自由之土，千姿百态。巨木易成，百花易开。

生不过百年，为己而活，为己而乐。死不过天地，化之于烬，留于尘史，不贪青垂。

乐非之于怠，创非之于苦。乐、创当于共存，乐之于学，方爱之于创，爱乐亦可共赢。

中华情观，癌于根也。幼时堵之，少时强之，成时杀之。终有一日离教，为寻婚之龄。父催母劝逼其难也，情为何物？首之于思！根于教也。

综之所述，中华之教，教之于禁。幼时禁情，引之于思。教于禁、仿、不乐，三者皆始。少时禁情，引之于行。教深禁，重于仿，无乐者，三者皆通。成时禁情，引于行动。教必禁，精于仿，空乐者，三者皆精。终可离教，暮然回首，童时空洞，少时残缺，成时不完。国期于事，然何愿之？

观之欧美，对之于华。

欧美之教，教之于权。假被于欺，倾其与究。中华之教，教之于禁。假被于欺，何只欺汝？欧美之观，观于自由。千姿百态，立异为新。中华之观，观之于众。千篇一律，立异为恶。欧美之乐，乐之于己。乐思之多，乐事之繁。中华之乐，乐之于众。然真乐者，区区可数。故只欺与人，使人之弱也。只规与人，使人之固也。无乐于人，使人之漠也。然积少成多，扩之于国。方使中华，国弱民固，漠者为之常也。

歧人道，无欧美之独立，得欧美之自由。无中华之孝道，得中华之宠溺。然我曰，当得独之思，未尝教也，当得自由思，未尝拥也。独之自由，停与纸笔。终得自由，恍若隔世。一朝梦醒，择其享也。未尝独之？毁于教也。九年义务，教之于试，而非于人。应之于试，应之以教。而试之用，有其限也。非所得之事皆可于试，然所做之事皆为之试，何曾哀也。中华孝道，于情于法，未可辨也，依之于教。宠溺当为独之对立，宠溺之爱，日久天长，久而认应。当独之时，难以抽身。故，幼之乐为珍，少之乐为贵，成之乐为稀。故一日自由，方日日行乐，自控者难也。

然人生苦短，应及时行乐。幼时行乐，起之于兴，培之以趣，助之以行，教之以人。少时行乐，当之于爱，培之于权，护之以己，教之予人。成时行乐，为之于己，为之于创，为之自由，教之予国。如若言此，民皆乐之，国皆乐之。

欲强其国，当以民之利为己任。欲强其人，当以自由之思教也。卸思之栅栏，破思之囚笼。重惩欺者为护民之所用，重惩仿者为护创之所利。国护之民，护之创。民予国，创为国。方创力得增，国力得强。